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      大易津梁

      來源:大易策劃作者:大易策劃時間:2014-10-14點擊:95

          注:“津梁”語出《國語•晉語》,比喻用做引導的事物或過渡的方法、手段,寓意在橋梁之上,便可接引而過,化解所有的障礙。
         
      學易首先要擦亮思想
          在中國,做學問,最講究程序。
          《大學》云:“物有本末,事有始終,知所先后,則近道矣”。不能真正的知本末、知先后,就不可以近道、了解道。
          世界上最早想到“大學”的是孔子,孔子為大學設“格物、致知、正心、修身、齊家、治國、平天下”七道程序,
      是一種通過人生“大學之道”來培養精英而使中國有“圣人之治”的文化建設。   
         
          修身,齊家,治國,平天下。修身,正心誠意,格物致知;國,邦國。平天下的前提是“修身、齊家”,是道德修養。這種道德修養就是追求本心,即孟子所說的四端之心,亦可謂良心。四端之心——惻隱、是非、辭讓、羞恥,對應著仁義禮智。在追求本心的過程中,達致原點,即文字、文化的根源。    
          
          立國也有三道程序,孔子日“足食、足兵、足信”。足食就是首先要保證生命存在。足兵,在人身上體現的就是安身立命的保障方式。土主信。四季五行中,土在每個季節之末,土能生養萬物,因此,做任何事情都要講究誠信。這是足信
      誠者,天之道;思誠者,人之道。    
          
          兵法講究的是:“上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城”。謀略不可行,則外交,則動兵,則攻城。王道是以德服人,霸道是以武力服人。很多人認為《孫子兵法》只談兵法,但是你仔細看看就知道了,雖然戰爭是殘酷的,但建立在兵法這個“術”之上的首先是設置了道德要求。《孫子•用間》篇說:“非圣智不能用間,非仁義不得使間。”(注:間,間諜。)非“圣智、仁義”者不得用間。謀略只能節約成本而已,沒有道德關懷永遠不會有真正的成功。
        國內著名企業蒙牛集團的董事長牛根生,在談及經商的感悟時也說:小勝靠智,大勝靠德。因此,學易首先講究的就是立德,盛德在先。
      春秋初期,齊國政治家管仲將禮、義、廉、恥視為國之四維”,強調“四維不張,國乃滅亡”(《管子•牧民>),并提出了“倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱”觀點;但現代久衣食足也不知榮辱,更缺少社會責任心。孔子倡導的“君子周急不繼富”,早就反其道而行之了——劫貧濟富!幫富人賺錢再賺錢,闊上加闊,就是不幫助救濟有緊急困難的人。
        我最喜歡王安石的詩《夢》:“知世如夢無所求,無所求心普空寂。還似夢中隨夢境,成就河沙夢功德。”譯成白話是“人生如夢,有什么好追求的呢?什么都不追求,我心如止水。可是,就在從一個夢到另一個夢中,我為人間已留下了數不清的功德。”
        君子止于至善之地。止,就是你的內心所止;至善,就是最好的地方。窮要開心,富要守禮,能夠守住自己的心,你的行為就會莊重淡定,具足威儀,具備真正的體面。佛教常說“法相莊嚴”和“莊嚴佛土”,也是這種境界的反映。
        <易•大畜•象傳》日:“君子以多識前言往行,以畜其德。”
        無論做人還是做學問,只有成就社會,才能成就自己。
       


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